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藏族绘画中匝尕与唐卡的区别-佛教导航

时间:2018-01-04 11:30来源:未知 作者:admin 点击:
在这些绘画艺术形式中,唐卡和匝尕的关系最大,如果仅仅从形式上看,匝尕就是缩小的唐卡,在实际生活中,匝尕经常被称为"小唐卡","微型唐卡"。唐卡是最常见的佛教绘画形式,"唐卡"为藏语的音译,指一种可以悬挂的卷轴画。在西藏出现较早,有人考证源于吐蕃时的文告和僧人讲经说法时随身携带的布画。画幅大小差距较大,小的只有数寸,大的则到几十米,如西藏扎什伦布寺晒佛台,布达拉官及甘肃省拉卜楞寺展出的巨型唐卡。唐卡画以宗教人物和宗教历史事件,教义为主要描绘对象,多挂于寺院中。制作时,先将画布钉于木框上,用白垩粉合胶作底,干后开始起稿,绘画,上色,画完后再用锦锻装裱,加轴。唐卡深受广大僧俗百姓喜爱。这里所谓"小的只有数寸"系指唐卡中的—类品种——微型唐卡!关于微型唐卡,康·格桑益希的《藏族美术史》的说法是:"以画幅微形显其精细和技艺精深,是这一时期唐卡艺术中的又一稀世珍品。微画大师噶玛·丹增格列尼玛曾绘过1幅《六十二上师佛像》,画幅仅3寸见方,但众多人物姿态生动,线条刚劲,有力,色彩绚丽,被世人称之为巧夺天工的神品;康巴德格八邦寺被誉为传奇之宝的著名画师通拉泽翁,不仅画论精到,艺术造诣亦十分精深,更以善绘微画而称著。康巴另一位颇具盛名的唐卡画师郎卡杰,也是一流的微画高手,他画风工细流利,风格清新,有时1幅画常创制数年,他的杰作《释迦牟尼传》,金线勾萌,丹碧交映,峰峦重叠,佳图绝妙,画中人物大小不到1寸,但精细人微,须眉毕现。"在甘丹颇章时期出现了微画大师,但是其微画创作内容尚未触及匝尕的表现内容——密修与灌顶用的观想对境!因此,他们是技艺高超的微型唐卡大师而不是匝尕画师。匝尕与微型唐卡是功能和用途不同的艺术形式,不能混为一谈。重庆出版社出版的《绘画唐卡》中讲:"微型唐卡——幅面很小,一般在5-10厘米长宽或更小,画在特制的布面或藏纸上,题材内容为单体佛像或法器,更多的是神怪灵异,人身兽头一类的形象,是民间信众延请喇嘛做法事的用具,表达攘灾祈福的意义。这类作品成系列配套,每套几幅至十几幅不等,画法多样,艺术水准高低不齐,然其中的精妙佳作,却反映了西藏民间绘画的风格与面貌。"这里显然把"微型唐卡"与"匝尕"混淆了。微型唐卡毕竟属于唐卡的范畴,其功能与表现内容以及应用的场合不同。而且,"神怪灵异,人身兽头"的描述容易对藏族文化的独特内涵的解读流于表面化,匝尕不仅仅是"民间信众延请喇嘛做法事的用具",匝尕最主要的使用场合是藏族僧人的密修,灌顶的佛事活动中。2,使用场合不同。匝尕大多用在闭关修行和流动的佛法讲经,设坛城灌顶的场合中,流动性强,没有装饰功能;而唐卡大多用在殿堂装饰和固定场所的大型佛事活动中,流动性差,装饰功能强。3,保存方式不同。匝尕的精品用锦缎装裱或放在精致的噶乌盒里保存,大部分用红布包裹后用夹经板夹住保存;唐卡大都高处悬挂或卷起来保存。噶乌是匝尕的重要载体之一,一般用于供放十分珍贵的活佛,高僧亲手绘制或加持使用过的匝尕。噶乌,意为小盒子,也是藏族地区最为常见的佩带饰物,同样也是护身灵物。噶乌系由金,银,铜等金属打制而成,也有木制的,外形精雕细刻,美观醒目,里面装有小佛像或活佛大德的像及其他的护身物。笔者保存的这幅匝尕出自后藏日喀则,大概是由某大寺院的高僧手绘,国内仅见,十分稀有,其包含的汉藏文化交融的信息具有相当高的研究价值。4,组合差异很大。匝尕一般是成套出现的,而唐卡单张出现的多,成套的少。匝尕经常成套使用,主要因为在密法灌顶仪式与观修中上师,本尊,护法,空行等一般是配合出现的,这样就把相关的匝尕组成一套使用;也有的匝尕将上师,本尊,护法画在一张上。唐卡也有成套的,主要以上师和佛,菩萨的本生故事为主题,例如八思巴大师与宗喀巴大师应化事迹成套唐卡。北京古天一公司在2006年秋季拍卖会上一套清朝乾隆年间15张的"宗喀巴大师应化事迹唐卡"拍出了一千六百多万的价格。从理论上讲,有多少种灌顶就对应有多少套匝尕仪式中使用的匝尕,但是,因条件所限,目前不能把所有的成套匝尕归纳清晰。当前常见的成套匝尕主要有以下几种:1)轮宝(梵名 cakra):在《长阿含经》卷十八曾提及转轮圣王的七宝与四种神德:"转轮圣王出世,於十五日,月满之前,沐浴香汤上高殿,与婇女共相娱乐,其时金轮宝忽现在前,轮有千辐,光色具足,天匠所造。轮径丈四,王召四兵礼此金轮宝,随所愿求向东,轮宝即向东转,转轮王率四兵随之,金轮宝前有四神引导,轮宝止时王驾亦止。时东方诸小国王见大王至,皆捧珍宝以示归顺。馀南,西,北三方亦如是。"这种随心飞行的轮宝,象徵圣王之威德。styi):指美丽且具足德行之女。经中说其颜色从容,面貌端正,冬则身温,夏则身凉,举身毛孔发出旃檀香气,口出优钵罗花香,言语柔软,举止安详。八吉祥相。由法轮,法螺,宝伞,白盖,莲花,宝罐,金鱼,盘肠八件组成。每件供器含义不同:轮代表佛说大法圆转,万劫不息;螺代表菩萨果妙音吉祥;伞代表张弛自如,曲覆众生;盖代表遍覆三千,净一切乐;花代表出五浊世无所染;罐代表福智圆满,具完无漏;鱼代表坚固活泼,能解坏劫;肠代表回环贯彻,一切通明。5、发展流变差异大。唐卡形成了各种流派,各自具备鲜明风格和特色,也在其历史发展中留下了很多卓有成就的大师;而匝尕则未形成有历史影响的门派,也没有有影响的画师留名于世,这是因为匝尕主要涉及密宗的密法观修与灌顶,一般被藏之于密室,外人难得睹其芳容,匝尕画师或画僧更不愿意留名了。6、装帧方式不同。唐卡的装帧是很讲究的,这种装帧俗称"给唐卡穿衣",当人们讲"这件唐卡的衣服五千元",意思就是装帧的费用是五千元。多数匝尕一般不加装饰布边或锦缎边,只是沿四周画红色边,或不加任何修饰;对于要经常携带出行和观想的匝尕,一般是装在木框中,这种匝尕主要是"阿弥陀佛"或"观音菩萨",这是因为"西方极乐弥陀信仰"的广泛流行。但是成系列的用于密法观想和灌顶的匝尕可以用锦缎边装裱并且连成一体,成为一条很长的横幅,多的含几十或上百幅,非常精美和壮观。估计这样做的目的首先不是从美观角度考虑,而是从实用角度出发的。装裱并且连成一体后,上师在灌顶仪式上更便于讲解法相在教法上的相互关系;弟在闭关密修中要次第观想本尊,面对连成一体的匝尕可以方便地一一参照观想,而不必因翻动零散的匝尕而分散精力和摇动气脉。1.所有在佛教导航转载的第三方来源稿件,均符合国家相关法律/政策、各级佛教主管部门规定以及和谐社会公序良俗,除了注明其来源和原始作者外,佛教导航会高度重视和尊重其原始来源的知识产权和著作权诉求。但是,佛教导航不对其关键事实的真实性负责,读者如有疑问请自行核实。另外,佛教导航对其观点的正确性持有审慎和保留态度,同时欢迎读者对第三方来源稿件的观点正确性提出批评;2.佛教导航欢迎广大读者踊跃投稿,佛教导航将优先发布高质量的稿件,如果有必要,在不破坏关键事实和中心思想的前提下,佛教导航将会对原始稿件做适当润色和修饰,并主动联系作者确认修改稿后,才会正式发布。如果作者希望披露自己的联系方式和个人简单背景资料,佛教导航会尽量满足您的需求;3.文章来源注明“佛教导航”的文章,为本站编辑组原创文章,其版权归佛教导航所有。欢迎非营利性电子刊物、网站转载,但须清楚注明来源“佛教导航”或作者“佛教导航”。 (责任编辑:admin)
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