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法王传记_法王如意宝_法脉传承_菩提洲

时间:2018-01-06 12:58来源:未知 作者:admin 点击:
根据历史记载:法王曾是普贤王如来于密严刹土法界宫殿中转无上光明大圆满法轮时的结集者金刚藏菩萨;三十三天大圆满教主天王之子德瓦桑炯;金刚持尊前结集密宗者智藏菩萨;大圆满十二本师前结集三内密续的金刚藏菩萨;我等大师释迦牟尼佛的姨母众生主母;大持明者嘎绕多吉降临人间弘扬大圆满时的母亲德丹旺母;阿阇黎蒋花西宁的首座弟子如意贤婆罗门;莲花生大士在世时,于印度八大尸林传无上密法,其继承者法太子释迦莫扎,尼泊尔的哲纳麦扎,藏地二十五大弟子之一的降魔金刚;后弘时期克什米尔的措普大译师;大持明者郭吉得澈坚、乐旦多吉;阿革旺波(语自在);伏藏大师班玛陈列;伏藏大师列绕朗巴。自盘古开天辟地以来,在这浩瀚无垠的寰宇之中,有无数的佛菩萨以其无尽智藏、无缘大悲、无穷威力、无碍神变示现各种各样的身相降临于世,饶益沉溺于无边无际轮回中的苦难众生,他们不可思议的行境实非凡夫俗子所能揣测。尤其,对于大圣者众生怙主无等大恩上师法王如意宝经劫累世在十方无量刹土以各种身份利益有情、光扬正法的丰功伟绩,即使是现见真谛的登地大菩萨也说不完言不尽,鞭长莫及,难以面面俱到地合盘托出,更何况象我这样的薄地凡夫呢!暂且不说多生累劫,单单就今生在共同所化众生前外现彰明较著的功德而言,当然作为藏族眷众最起码也略知一二。然而,对于上师足下成千上万国内外汉族为主的弟子们却是知之不多,不甚了了。如今,在法王座前求得正法的人日益增多,而且,通过密法的璀璨瑰宝无上大圆满即生获证佛果也是每一位弟子梦寐以求的愿望。而密宗的一切成就又完全源于对金刚上师的信心。诚如大成就者帝洛巴所说:要想一生一世获得佛果,必须趋入密宗金刚乘,密宗深道在相续中生起证悟完全依赖于对金刚上师的恭敬诚信,要想对上师生起敬信,必须现见其功德,要想现见功德必须了知其传记。在我看来,汉族人在世间法某些方面的颖悟力、洞察力实在令人暗挑拇指,可是在观察、依止上师方面,本人实不敢恭维,开诚布公地说:有相当数量的人不经思考,毫无主见,轻信盲从。草率依师的现象极为普遍。纵览横观古今中外许多大人物的传记,不免会发出言过其实的慨叹,有些作者过于浓墨重彩、大力渲染,更有别有用心者出于某种目的随意杜撰、沽名钓誉、标榜自己。末法时期的今天,这种夸大其辞、空空而谈、漫无边际、信笔粉饰的现象蔚然成风,比比皆是,已成了文坛上的一大隐患。雪域无与伦比的大班智达麦彭仁波切说过:以华而不实的语言对谁人也不应赞叹,即便是对自己的根本上师也不能妄言褒扬称颂。基于此点,全文从开篇到尾声均深契事实、有理有据,既无有浮词曲说伪语虚辞,也丝毫未掺杂虚无缥缈捕风捉影之句。也就是说,本文确凿可靠,不容置疑,这一点法王座下宛如群星荟萃的众弟子是最好的见证者。由于上师法王如意宝一生中以弘法、修行为主,因此,这里所叙述的内容仅仅着重于他老人家的修证功德,而全然未涉及上师与社会人士、政府官员的接洽、会晤以及政治上的问题。当然,有关这一方面的事宜,甚至对一个无足轻重的小人物也可写出长篇巨著,更何况宗派教主的大法王呢?诚然,作为一个普通的藏族僧人,以不同民族的文字撰书立传,必然会有重重困难,也不可能有妙趣横生的琦词瑰语景言佳句,并且难免会有辞句失妥不当之处。但是,这里所述,既不是情意缠绵、撩拔贪欲的爱情小说,也不是刀光剑影、令人生嗔的沙场情节,而是以朴朴素素的言词实实在在地道出了名符其实大圣者弘法利生的真实事迹,因此,有缘者理应如获至宝吧!法王如意宝的前一世名声威振西藏的伏藏大师列绕朗巴,于公元一八五六年(火龙年)的吉祥佳日伴随着纷呈的种种瑞相诞生在四川省新龙县境内。父亲耶瓦达吉智勇双全,颇具修证,母亲邬金卓玛是智慧空行母化身,温柔贤惠。大师从降生于世便时时表现出与众不同之处。很小的时候,一次和一群人去林中狩猎,由于胎障的蒙蔽,幼小的他也居然举起小猎枪瞄准前方的野兽,正在这时,他突然看见那些动物有的变成空行文字,有的现为各种各样的本尊,他顿时苏醒了以前的种姓,犹如作了一场梦猛然觉醒一样,他扔下猎枪,欢喜雀跃,不住地说:我明白了,我明白了。在新龙的拉扎神山前,围观着成千上万的信众,人们都想亲眼见识一下伏藏大师开取伏藏的场面,大师驾轻就熟,顷刻间便从岩石中取出一尊一肘高的阿弥陀佛像,人们不由自主地发出惊叹,都生起了极大信心。一次,大师在青海省境内开取伏藏时,当地的护法神、土地神有些不高兴,降大冰雹,制造违缘,伏藏大师非但未受半点损害,而且为了制裁他们,除了开掘自己所应取的伏藏品之外,将土地神所拥有的财产全部没收无余。最后,那些设障的护法神、土地神追悔莫及,无地自容,在大师前拱手作揖,连连忏罪。当年,第九次边地魔军蜂拥而至,进入西藏,准备摧毁佛法。军兵无法抵挡来势凶猛的魔军,藏地的高僧们迫切地祈请伏藏大师降伏魔众。大师将一块岩石拴在树上,没想到,晚上的时候,那块附有魔军首领神识的魂石竟然逃之夭夭了。大师立即亲自去寻找,在路上碰到七位英姿飒爽的骑士,问他们是否见到一块这样的石头。他们不约而同地齐声说:的确有一块奇怪的石头蹦蹦跳跳地向那一方向去了。大师紧急追赶,不一会就发现了魂石的踪影,来到近前,大师用铁丝拴住,拿出金刚橛,插入石头中,顿时那块魂石鲜血横流。当时,魔军已包围布达拉宫,正进入大昭寺的时候,主帅忽然七窍出血,栽倒在地,绝命身亡,其他的军兵也就溜之大吉了。西藏顺利度过了这一场劫难。有一次,大师在入定时,见到了两层楼高的莲花生大师,莲师为他宣说了三种希有教授后化光而去。在转匝日神山时,看见大成就者单巴桑吉,变成五佛种子字融入自己心间,大师依此缘作了七大修法仪轨。在莫尔多神山看到一位身相庄严的瑜伽士,为他传授殊胜的教言,最后融入一明点中。又一次,在色达时,净现中出现了一千多位空行母,以优美的金刚舞供养大师,最后依次融入,只剩下十六位。她们有的是康巴装束,有的是安多打扮,还有汉族的服饰。其中两位汉族空行母对大师宣说了未来藏传佛法兴衰的十六种预言。后来,被十三世达赖喇嘛土登嘉措迎请到拉萨,二位大德一同到桑耶寺,在阿亚巴龙洲马头金刚的座垫下取出一尊金刚亥母佛像,大师在大昭寺又开取伏藏《心滴如意宝》经函。后为十三世达赖喇嘛、十五世噶玛巴、萨迦法王、多哲仁波切等诸多大德传授灌顶、讲授窍诀。尤其,十三世达赖喇嘛土登嘉措、蒋扬钦哲旺波是他最主要的法主。功德圆满的大师掘取伏藏、现见本尊如履平地。即生利众事业即将圆满之际,从其言行举止中也有显露。一日,与多哲钦仁波切交谈,将要分离时,大师说:我们今生在这不清净的刹土中没有再次相见的机会了,只有在清净刹土中重逢。大师在圆寂之前不仅暗示了他的转世灵童将在洛若寺弘扬佛法,而且也作了明确的授记。晚年,伏藏大师来到洛若寺院,为洛若活佛等传授《莲师猛修》灌顶,并且说:几年后我将来此常住,广弘显密教法,那时达西喇嘛作你们的辅导教师。(后来,法王在该寺传法时,达西喇嘛作他们的辅导师。)你们为我修建一座房子。为了使此事不遭任何违缘,寺院僧众每年要修《金刚橛极密忿怒仪轨》九天。公元一九二六年(火猪年),伏藏大师列绕朗巴的色身伴着各种吉兆融入法界,暂时前往铜色吉祥山刹土。他的事业延续到下一世,在世时未开启的伏藏之门,由他的转世化身法王如意宝秉承开取。莲师曾授记:这里群山环抱,苍松掩映,清泉伴奏,百鸟歌唱。那气势磅礴的林邱山峰巍然屹立,为赖以生存的花草树木,提供了丰裕的土壤。那傲然挺立的莽莽青松高耸入云,宛如在空中竞相林立,涓涓流淌的紫媚河,清澈透底,河中的鱼儿忽隐忽现,嗓音清脆的画眉鸟则自由自在尽情地鸣唱动听悦耳的歌曲,漫山遍野竞相开放着五颜六色绚丽多姿的花朵。这山青水秀、鸟语花香、令人流连忘返的好地方就是法王如意宝降生的圣地。一百多年前伏藏大师旺修就曾预言:在这佛法兴盛、美丽富饶的地方,住有藏族五大尊贵种姓之一的嘉贡宗族,这一家族世代延袭,到了嘉贡阿单这一代,他与当地的一位大家闺秀结为秦晋之好,生下了两个儿子,长子就是大名鼎鼎的密宗大圆满瑜伽士一世敦珠法王,他在喇荣圣地建立道场,弘传密法,弟子中有一百余人获得虹身成就,具有无碍神通、神变者不计其数,并有八大菩萨化现的身子,他的名声远扬海内外。次子嘉贡秋吉有一男孩名为尼穹,嘉贡尼穹到了而立之年成家立业,生了一个眉清目秀、聪明伶俐的孩童,取名巴德(莲花)。巴德渐渐地长大了,他仪表堂堂,在人群中十分出众,与生俱来正直勇敢、忠厚诚实的秉性也更加明显,并且具有一定的修证功德。在色达洛诺地方,十三代连续涌现高僧大德的一宗族中有一位端庄乖巧、温文尔雅的妙龄淑女,芳名意措(璁玉海)。她心地善良、纯洁无暇,并且虔信三宝、慈爱众生,当地的人们都交口称赞她是品貌双全的好姑娘。巴德与意措二人共同生活,恩恩爱爱,相敬如宾,仅以放牧少量牛羊维持生计,尽管生活十分清苦,他们却常常供奉三宝、慷慨济贫,过着自由自在、温馨和谐、清净快乐的草原生活。公元一九三二年,万物复苏、生机盎然的阳春三月,意措怀孕后,出现了许多不同以往的感受,心情异常舒畅,对有情更加慈悲。当时,巴德也同样有许多吉祥梦兆,而且室内经常散发出芬芳扑鼻的妙香,夫妻俩都感到莫名其妙。并且,周围的人们也常常听到从他们的帐篷里传出美妙悦耳的声音等等,有各种各样的奇特征象。翌年(即公元一九三三年),释迦牟尼佛显示神变降伏六外道本师之佳节藏历一月初三的吉祥日,意措临产了,她神清气爽,无有丝毫痛苦。一般来说,普通的人被业风所吹都是倒头降生的。而这个婴儿却是头部朝上出母胎,随即便身体端直金刚跏趺而坐。他睁开双眼,目光炯炯,面带微笑地注视着人们,将胎盘象披法衣一样甩到左肩上,口中朗朗念诵文殊心咒嗡啊巴扎纳德七遍。在场的忠泽等众人被眼前这一奇特的情景惊呆了,大家甚感稀奇之余,猛然意识到这非同小可,立即派人到闻名当时的莲花金刚大师(巴多活佛)前呈述此事始末。大师听后喜出望外,高兴地说:这个孩子一定是一位了不起的高僧大德的转世灵童。接着他又郑重地叮嘱众人:此事关系重大,万万不可传开,为了避免出现意外,大家暂时应严守秘密。后来伏藏大师旺修及大成就者阿亨拉贡等许多大德,根据伏藏大师列绕朗巴的授记及他出生时的稀有标志,准确无误地认定法王是伏藏大师列绕朗巴的转世活佛。降生后,母亲以甘甜的乳汁哺育着他,这一点和其他的婴儿完全相同,所不同的是,一般一两岁的婴儿思维还没有健全。可此时在他那幼小的心灵中已具足了正信和慈悲。在母亲的怀里,他有神的大眼晴不时地打量着万事万物。每当看到有人宰杀牛羊时,心中便会生起无限的怜悯之情,焦急地想:这些众生无辜遭杀,实在太可怜了!如果有可能,我宁愿用自己的宝贵生命去挽救它们的生命。但是却无法用语言表达这种悲悯的心情,只能抱着母亲呜呜呜地哀哭。时时流露出与生俱来的菩提心,每次看到苦难的众生时都会想:我若能将他们从痛苦的深渊中解救出来,让每个有情都拥有幸福快乐,满足他们的一切愿望,那该多么好啊!有时母亲出去干活,将他放在摇篮里,他透过帐篷的天窗看到林丘山峰上的青松与蓝天相接壤,不禁有些惊奇,天真地想:这树真高呀,都长在天上了。对外面的世界充满了探索的欲望。三四岁时,法王就对麦彭仁波切有了不共的信心,在他心目中麦彭仁波切就是文殊菩萨,每当对其祈祷时,就认为是在祈祷文殊菩萨。从那时开始便屡屡见到形象各异(寂怒)的佛菩萨,如同常事。如果天黑以后境界中出现威猛相的本尊,他十分恐惧。所以,经常在临睡前央求母亲:好妈妈,你不要先睡着了,不然,看到那些威猛的菩萨,我很害怕。母亲轻轻地安抚他说:好宝贝,不怕不怕,妈妈一直陪着你,我们可以同时入睡。他也以为母亲在陪他,就放下心来,在母亲温暖的怀抱里渐渐地进入了甜美的梦乡。和普通的学龄前儿童一样,到了六岁法王开始学习文字,刚刚学习字母的拼读时稍微觉得有点儿吃力,心里不免有些着急,这该怎么办呢?一天,路过卡鄂石经堆时,他看见石堆缝隙里有一个小纸团,便好奇地跑过去把它取出来。打开一看,上面写了好多字,因不能直接拼读,就让一个识字的人读给自己听,原来是《文殊语狮子修法》。在结尾写了这样一个偈颂:听完后,他暗想:这么老的人只修了一天就达到了这么高的境界,象我这样的孩童很快修成,肯定没问题。他高兴极了,拍着手连声说:太好了!太好了!于是专心致志地修了几天,结果出现了获许多殊胜加持的验相。从此之后,没有再学拼读就自然而然地会了,而且也领悟了一切经典注疏的大致内容。本来,高僧大德或者修行人的功德完全表现在闻、思、修,讲、辩、著,戒、定、慧以及弘法利生的事业上。然而,大部分世间平凡人往往要通过神变神通而对某人起信心。如佛经云:世间之愚人,以神通生信。基于这一点,先略微提及法王五六岁时的无碍神通。对于高山岩石阻隔遮障的物体能够通彻无阻尽收眼底(无碍眼通);别人心中的所想所思,清清楚楚全然知晓(他心通);昔日在莲师座下倾听大圆满法要及于夏嘎巴上师(1813-1899)前聆听大圆满法和贡智云丹嘉措(1813-1899)尊前闻法的情景了了分明历历在目。尤其是九百多年前成为格萨尔王的意子丹哲悦欧布美大臣时的事情仿佛发生在昨日一般,明明清清(宿命通)。由于前一世的串习,法王孩提时代便如探囊取物般轻而易举地取出了许多伏藏品,当时所开取的佛像、宝箧至今仍然珍藏着。就象以前乔美仁波切五岁时一样,法王和孩童们一起游乐之时,也经常在草地上打坐、参禅、观心,寻找心的来胧去脉,对自己心性已有了一定的认知。有时和小朋友玩耍的过程中也会奇妙地获得伏藏品。并且,常常见到天尊、护法神等。当时,罗珠上师满怀喜悦地赞叹道:你这般频繁地现见天尊护法,不知是前世的善缘,还是身为嘉贡种姓的原因?真是希有!九岁的时候,刚刚三十出头的父亲不幸离开了人世,致使家境每况愈下,日趋贫寒。因生活窘迫,他身上穿的衣服也是破烂不堪的,经常受到别人的欺凌。一次,在宗采地方(色达五色湖附近)又遭到几个小孩的凌辱后,他异常哀伤,一边哭一边往家里跑。这时天色已晚,空中乌云密布,不一会,豆大的雨点从天而降,到了家中全身已淋透了。夜深了,他裹着湿漉漉的衣服躺在那里双眼凝视着上方,久久不能入眠。外面大雨依然下着,轰隆隆的雷声震耳欲聋,闪电也时尔划破漆黑的夜空。他冻得浑身颤抖,伤心极了。想到慈爱的父亲这么早就离开了自己,这个人世间实在太痛苦了,凄楚的泪水不禁夺眶而出,不知不觉进入了似睡非睡的状态中。在光明的境现中,一面二臂、手结契克印、国王游舞坐式的莲师金光闪闪、笑容可掬地出现在面前,慈爱地对他说:善男子,你不要悲伤难过,也不要对这个世间生起厌烦,待你长大后,会成为不可多得的人才,宛如繁星围绕中的明月一般,将受到许许多多人的恭敬拥戴,麦彭仁波切直接摄受、加持你,你未来的弘法利生事业十分广大。这样抚慰一番后,莲师就不见了。他欢喜不已,受到了莫大的安慰,悲痛厌世的情绪也已荡然无存。第二天醒来,他重新振作精神,披上精进的铠甲,对前途充满了信心。此时,东方一片通红,朝阳慢慢地露出笑脸,似乎预示着法王辉煌的利众事业。每个人在天真无邪的童年时代,都会有许多趣味横生的事情,到了老成持重之年,每每回忆起都会别有一番感受,甚至聆听别人有声有色地讲述他孩提时难以忘怀的趣事,也会为之感染。普通人的儿童时代尚且如此令人迷恋陶醉,对于成就自在的高僧大德,那富有神奇色彩的童年,岂不更令人回味无穷、暇想无尽吗!儿时,有一次他和几个小伙伴手牵着手趟过一条水流湍急的小河,他们一边用脚试探着一边慢慢地向前行进。走着走着,突然发现一块巨大的石头横在河水中间,挡住了去路。小朋友们不知如何是好,个个脸上露出惊慌失措的神情。这时,年仅四岁的法王却不慌不忙,满脸稚气地对大家说:不要害怕,你们跟在我的后面来。说完从容不迫地走到那块光滑的大石头上,他所踩过的地方留下了深深的脚印,居然形成了一行小台阶。其余的小孩顺着台阶陆陆续续地过去了,大家高兴不已,跟着法王继续向前走去。那块岩石上的足迹现今依然清晰可见。还有一次,他与小朋友根德在一起玩耍,刚开始他俩只是你一下我一下地相互嬉闹,渐渐地,动起真格的了,扭打在一起。由于法王当时身单力薄,哪里会是身强力壮根德的对手呢,被他压在身下,正当他举手要打时,法王急中生智猛地拽住了他的耳朵,使劲向上提,疼得根德嗷嗷直叫,苦苦告饶,连声说:你不要拽了,不要再拽了,我不打你了。两个小孩儿又和好如初了。在人们的心目中,水向低处流是亘古不变的自然规律。然而,作为四大获得自在的大成就者却可使河水倒流。十岁的时候,夏季晴空万里的一天,法王赶着成群结队的牦牛度过色达河,当时河水缓缓地流淌着,刚刚没过脚腕。到了一片广阔无垠的大草原上,牛儿们自由自在地吃着草,他也悠悠自得地躺在柔软如棉的草地上,望着蓝天白云,内观心的本性。慢慢地,心似乎已与虚空浑然成为一体,进入了忘我的境界中。不知不觉,落日的余辉映红了西方的天,不一会,已消失无余。突然,狂风四起,乌云笼罩,急骤地下起大冰雹。他如梦方醒,急忙将牛群集中一起,往回走。来到色达河边,他全然没有注意到此时水势暴涨,仍旧漫不经心地步入河中,结果被湍急的水流冲走了。岸边的人们被这突如其来的事情吓呆了,回过神儿来时,便慌慌张张地大声喊:孩子被水冲走了,快去救啊!大家乱成一团。又有许多人围观在那里,叹息着。正在这时,忽然一个人惊叫起来:啊!你们快看呀,水向上流了!所有的目光全部集中在河里,真难以令人相信,河水竟然奇迹般地逆流而上,并且形成了一个漩涡,在漩涡的中央法王神态自若地躺着,好象依旧在观心的本性。人们被顷刻的变化惊得目瞪口呆,他却安然无恙地上了岸,若无其事地赶着牛儿走远了。小时候尽管和其他小孩一样玩皮淘气,也会做出令大人哭笑不得的滑稽事,但却从来没有违背佛法的行为。随着时间的流逝,法王由聪颖睿智、活泼可爱的孩童变成了一位英俊潇洒、相貌端严的美少年,浓浓的眉宇之间透出一股超尘出俗的气质。深沉敏锐的双目已看破了世间的一切。目睹生老病死的悲惨场面,对痛苦无边的轮回产生了根深蒂固的出离心,深深地领悟了在家人如在火坑中,出家众如住凉室内的真理,虽然家族中的人都对他寄以厚望,指盼他传宗接代,在俗世中出人头地,光宗耀祖。可是他已下定决心绝世离俗。到了十四岁便义无反顾如弃敝屣般舍弃了世间的一切,在扎宗堪布索南仁亲前剃发出家受沙弥戒,法名为善说贤。从此踏上了一条新的人生之路,开始了孜孜不倦、勤奋不息闻思修的出家生活。依止了数位具有法相的善知识,广泛闻思显密教法,背诵五部大论为主的经论,每天不下三百偈颂,智慧如春潮般涌涌难抑。就象全知无垢光尊者十四岁时开始广转法轮一样,法王从这时开始就相合适宜不断地为有缘者转妙法轮。当年,法王的智慧与辩才已脱颖而出,锋芒毕露。一次,前去拜见藏地众所周知、名闻遐迩被共称为布玛莫扎化身的意科金刚上师(意为法界自解脱)。意科上师诙谐地逗他:听说你为求正法颇能吃苦,生活菲薄清贫,但看你白里透红的面色、神采焕发的表情,似乎与事实不符。又接着说道:据说你是伏藏大师列绕朗巴的化身,他是为十三世达赖喇嘛头上宝瓶灌顶、舌上遍洒甘露(秘密灌顶)的大德。现在你肯定做不到这样,难道你不感到害羞吗?法王用以子之矛攻子之盾的方式揶揄地答道:据说您老人家是大成就者布玛莫扎的化身,他是为邬金第二佛莲花生大士头上宝瓶灌顶、舌上遍洒甘露的大德。现在您也肯定做不到这样,难道您不感到害羞吗?谁说我是布玛莫扎的化身?那么,谁说我是列绕朗巴的化身?最后意科上师无言以对,哈哈大笑,竖起大拇指称赞道:真没想到你小小的年纪竟然有如此超世绝伦的智慧与辩才,实在可喜可叹。那时候,法王就常在梦中以幻身自在畅游清净刹土,在佛菩萨座下谛听甚深妙法,在睡眠状态中对周围的景物、人物及他们的行为动作如同在白昼一般一目了然。并且,对未来发生的事情有不共的预知能力。这从当时他所撰著的《未来授记》一文中可以看出:例如,十几年后发生的色达长官索郎洛吾惨遭杀害、洛诺寺宇被凶残的暴军摧毁等许多事件均得以验证。对于大多数人来说,十五岁还是少年不知愁滋味、浑浑噩噩度光阴。此时法王的心相续中已开遍了闻思修的智慧之花,广闻浩如烟海、博大精深的显密教法之同时,对无上光明大圆满产生了无以言表的猛烈信心,一心一意祈祷麦彭仁波切,短期内就念诵了麦彭仁波切祈祷文:一百万遍,深入研阅了其所著的大圆满窍诀精髓《直指心性》一万遍。这时,心性已与以往截然不同,法性本来义智慧觉空赤裸的自性脱落了所有贪执觉受伺察意、分别念的糠秕,骤然显露出来,心坎深处完全解开了一切是非的桎梏,恍然大悟。毫不夸张地说,即使成千上万的大成就者降临也丝毫不会动摇他稳如磐石的定解。真实文殊菩萨化现上师形象的麦彭仁波切以幻化身摄受,赐予阿旺罗珠聪美的美名冠冕。大持明者达贤尊曾预言:十六岁那一年,他听到托嘎如意宝的尊名时,与昔日米拉日巴尊者初闻马尔巴译师圣名相仿,周身汗毛悉竖,泪水溢流,心中暗自思筹:无论如何一定要去谒见依止他老人家。他与同乡土巴暗中商量一同去石渠求学,依止托嘎如意宝。可是当时母亲由于久劳成疾,卧床不起,他不忍心抛下重病在身的慈母,也就暂时放下了这一念头。到了第二年,生育养育自己的母亲也悄然离开了人世,他内心十分悲伤,心想:父亲英年故去,母亲未到不惑之年也离我而逝,从今以后除了正法我再无有其他的依恋,我应当寻访具相的善知识。他料理完母亲的后事,便开始打点行李,约好土巴准备启程,刚一出门就被几位亲友挡住了,说什么也不放他走,无奈只好回到寺庙。他想:如果白天出发,他们还会发现定会阻拦,应当在晚上走。他同土巴约好地点,夜深人静时悄悄起来,蹑手蹑脚地来到与土巴约好的地方,两人会面后一起离开故土,踏上了通往石渠的路。当时不象现在有便利的交通工具,法王与土巴背着包袱,一路上翻山越岭,忍饥挨饿,实在支撑不住,就沿途化缘充饥。历尽了千难万险终于抵达了目的地石渠江玛佛学院。他不顾旅途劳顿,立刻去觐见上师。托嘎如意宝身材修长,体格清瘦,却显得十分硬朗,慈眉善目又不失威严,身穿陈旧的僧衣。一见到上师的尊颜,顿时生起了无比信心,一切粗大的分别念全然消失,立即上前礼拜,并默默发愿:我一定恭恭敬敬终生以三喜依止上师。之后在恩师前认真全面地听受显密教法,尤其是大圆满的灌顶传承窍诀。他和普通僧人一样一丝不苟、精进求学,住的是十分简陋的草坯房,只能勉强容身,遮风避雨,蔽日挡寒,遇到狂风暴雨的时候就摇摇欲坠了,冬季大雪纷飞时,全部被埋在雪中象一个大雪堆一样;无论是冰天雪地的寒冬还是酷暑炎炎的夏季,一年四季身上穿的是从尸陀林捡来的破布做成的粪扫衣;止渴裹腹的是僧团中所分下来的少量酸奶,本来十八九岁的青少年身体正是需要丰富营养的时候,可法王却仅以此裹腹,就象全知无垢光尊者依止恩师革玛燃匝求学一样,追随前辈高僧大德的足迹。他当时所经历的苦行是常人所无法想象的,江玛学院的僧人看到他竟然能如此吃苦,都十分钦佩。刚到江玛学校时,常住僧人都不承认他的智慧。一次他与一位喇嘛关于俱舍中的一问题展开了辩论,场面越来越激烈,众多颇有智慧的僧人群起而攻之,一致破斥他的观点。最后法王举出强有力的教证(即《俱舍大疏》中的依据),他们居然不承认,异口同声说没有此教证。于是大家当场翻开大疏,果不其然,法王的观点完全正确,众人不禁心悦诚服,从此对他的智慧佩服得五体投地。除了依止根本上师托嘎如意宝听闻博大精深的显密法要之外,还在如下诸位上师前听受了五部大论为主浩瀚如海的教法。于观音上师班玛斯德前听受本来清净、任运自成的窍诀和中阴法门;在大成就者南堪晋美前聆听《上师心滴》,得受一百本尊的灌顶;依止竹青堪布云丹贡布恭听《四心滴》《时轮金刚》大灌顶;于堪布嘉措前闻受《中论》《四百论》《入中论》等中观为主的法要;在才嘎上师前倾听《俱舍大疏》为主的俱舍法门及《大藏经》的传承;堪布邬金滚布前听取《三百颂》《律藏根本论疏》等戒律法;又在拉智仁波切前听闻了《现观庄严论》、因明、历算以及文法等共同文化。此外于大瑜伽士嘎秋喇嘛、班玛洛吾活佛、堪布达哦、根登达吉上师、索南仁亲、罗珠洛桑、哦洛等善知识座下闻过许多正法。总而言之,共依止过十余位上师,在他们面前谛听数不胜数的显密法要。无论依止任何一位上师均是诚心诚意、表里如一地依教奉行,博得了所有上师的一致赞赏。曾经有弟子请求上师法王如意宝著自传,法王说:我没有什么传记可写的,但有一点,凡是我所依止过的上师,我从未作过令他们不欢喜的事,对任何一位上师都是恭恭敬敬,谨遵师教,这是我一生中唯一的传记。尤其是对根本上师托嘎如意宝的信心和恭敬心更是不言而喻。法王曾多次对徒众说:我从最初见上师到他老人家圆寂之间,一刹那也没有将他看成一般的凡夫人,从他本人注重持戒及眷属们净护戒律这两方面来看,根据《入中论》中犹如大海与死尸,亦如吉祥与黑耳,如是持戒诸大士,不乐与犯戒杂居的教证比量,我一直认为他是戒度圆满的二地菩萨,当亲眼目睹上师圆寂时出现成就究竟佛果的种种瑞相时,方知我的上师是真正的如来正等觉。法王抑制了一下哀伤的情绪,又说:我依止托嘎如意宝六年期间,从未扰乱过上师的心,就象如来芽尊者依止智悲光尊者那样,甚至没有做过一件令上师怒目而视的不欢喜事。只是有一次,我怕影响闻思修行不愿意去俗人家作经忏,托嘎如意宝得知后说:难道你不想利益众生了吗?当时我非常害怕,吓哭了。对上师的所作所为从未起过邪见,就算是开玩笑,我也觉得有深深的密意,视为善妙教言。每次上师给我摸顶,或与我碰头加持,我都会连续几天兴奋不已、数数欢喜。如今,在为成千上万的眷属传法过程中,法王每每提到或忆起托嘎如意宝,都是声泪俱下,对恩师的深切怀念之情不可言表。这一点凡是在法王座下闻过佛法的人,都会深有感触。在江玛佛学院期间,法王早已久闻藏地人们共称为观世音菩萨化身班玛斯德上师(人们共称其为观音上师)的圣名,心里很想去他面前求法。这一年冬天,他把自己的这一想法向托嘎如意宝一五一十地讲了,上师欣然同意了。他十分高兴,立即将这一好消息告诉了好友土巴。土巴喇嘛睁大眼睛吃惊地说:上师真的开许了?是的,上师确实同意了。怎么样,你去不去?你要出门,我当然要舍命陪君子了。正巧达吉、龙萨二人也要去拜见观音上师,于是四人一同启程前往。由于数日连降大雪,致使整个康巴地区遭受了百年不遇的严重雪灾,有的富户牲口圈里原有的四五百头牦牛所剩无几。当地的人们迫不得已迁徙到未受雪灾的地方,这一带就成了一幅千山鸟飞绝,万径人踪灭的凄凉景象了。一路上,到处沉积着皑皑的白雪,已没过了膝盖。大雪依然昼夜不间歇地下着,整个视野中只是白茫茫的一片,无边无垠,真成了银白世界。他们四人艰难地在雪中行走着,一只脚踩下时,要用很大力气才能从层层的雪中拔出另一只脚,进程十分缓慢,一天只能走两三里路。遇到风雪交加的天气,根本无法辨别方向,走了两天,结果又回到了原来的地方。由于长时间跋涉在雪中的缘故,他们双腿的皮脱了两三层,鲜血不断往外渗,钻心地疼痛。法王心想:世尊曾为了求四句正法而抛头颅、洒热血,我受这样一点点苦算得了什么呢?不经一番寒彻骨,怎得梅花扑鼻香,想到这更加坚定了信心。土巴这时有些挺不住了,他愁眉苦脸地说:不知猴年马月才能到啊,我们干脆回去吧。法王鼓励他说:我们已经走这么远了,如果这样半途而废那就前功尽弃了,正法没得到,不是白白浪费时间吗?难忍能忍,难行能行才可称得上真正的修行人。接着又给他讲了常啼菩萨求法所历经的种种苦行。他听后重新振作精神,昂首挺胸、神气十足地向前走去。他们三人忍不住大笑起来,大家继续向前行进。他们所带的口粮只有少量的糌粑粉,全部交给土巴安排,他对此也十分认真,不到饿得受不了实在走不动时是不会吃的。每次食用时他都一本正经地说:糌粑兮,不多矣,我们要勤俭节约,想当年世尊六年苦行期间,两年中吃一粒米,两年中饮一滴水,两年中饮食未进,我们应向他老人家学习才对。途中他们一直以雪止渴,在十多天中未喝过一口开水,晚上只是在雪中掏一个洞睡在里面过夜,第二天天亮时又赶路。由于多日不见太阳喜露笑颜,大家都盼望晴天出现。哪里想到赶上晴天更是苦不堪言,阳光照在雪上反射的光芒刺得眼睛睁也睁不开。先是走在前面那两人的双眼被刺伤了,后边的二人就带着他们走,不一会他们俩的眼睛又不行了,还好另两位的视力已稍有恢复,就这样轮番领路。土巴垂头丧气地说:天还是不要睛好一点,祈祷上师三宝加持。次日,果然又是阴天,北风呼啸,嗖嗖的寒风犹如刀子一样刺入肌肤,他们冻得浑身发抖,上牙不住地与下牙相撞,口水落地马上就结成冰。土巴冻得最厉害,后来他一直呲着牙、咧着嘴,看上去好象在笑。法王看到他这副模样,急忙对达吉、龙萨说:看来土巴要冻僵了,我们赶快拖着他跑,不然他很危险。三个人一起在雪地里拖着土巴跑起来,跑了几里路后,土巴的身体渐渐地发热了,慢慢地也就恢复正常了,他们都很高兴。这一天,没走多久,突然六十多头人熊浩浩荡荡迎面逼来。土巴见势不好,拔脚就想跑,另两位试图要用棍棒来应付。法王说:这都不是办法,我们应当一心祈祷释迦牟尼佛、观世音菩萨以消除它们的害心。他们按照法王所说专心祈祷。这种方法果然奏效,人熊似乎生起了悲心,都缓缓地退回去了。到了第十三天,居然看到远处有一人影,他们认为那人可能是一个强盗。达吉说:不管怎样,总算见到了一个人,看来还是好兆头,十几天来我们所经过的一切地方全是渺无人烟。傍晚,终于到了一处无有积雪的地带,他们捡来一些树枝,搭灶、生火、烧茶,用餐之后,美美地睡了一觉。翌日,个个精神大振,来到了刚慧寺,问明观音上师的所在处,午饭后径直朝那一方向走去。经过四五个小时,他们便如愿地谒见了观音上师班玛斯德。法王请问了有关自己证悟境界方面的问题,观音上师全部予以肯定,而且传授了许多殊胜密法窍诀。那时候,观音上师正给大众讲观音心咒的功德,僧众在共诵观音心咒,同时也在传《入行论》。他们四人在其前听了一堂《入行论》,当时听到:行到黄河岸头时,由于黄河水暴涨,桥梁受损而无法通过,于是准备绕道而行,走了十几天也不能过去,最后不得不掉头回到观音上师那里。法王说:我们来时历经千辛万苦,现在返回也是困难重重,违缘很大。观音上师安慰他们说:为求正法遭受痛苦,依此可净除累世业障,遣除将来弘法利生事业的违缘,应当高兴才是。于是他们重新振作精神,踏上了归途。一天,行途中,一户人家饲养的二十多条狗同时向他们猛扑过来。另外三人吓得不知所措,撒腿就想跑,法王镇定自若地说:跑不是权宜之计,你们肯定没有狗跑得快,这样吧,我们俩俩背对,用棍棒来自卫。这种方法的确十分有效,狗群无法靠近他们。不久,那些狗全部被主人唤回去了,他们没有受到丝毫伤害。尽管土巴再三精打细算,糌粑还是吃得一干二净。他们两三天没进饮食,到了最后一天饿得东倒西歪,实在挺不下去了,只好去化缘。法王与土巴一起去了一户人家,主人给了他们许多食品并请他们进屋用餐。这时候,达吉、龙萨也向这家走来,土巴见后煞有介事地说:你们看,那边来了两位戒律清净、相貌庄严的高僧大德,你们应该好好款待、多多供养他们,这样将会积累无边资粮。法王忍俊不已,生怕主人家知道他们是一起的,就暗中向土巴示意不要这样说。但不知是施主看出了眉目还是无能力供斋,只是给了达吉、龙萨一点食物而没有请他们进来。日落时分,他们一行回到了江玛学院。托嘎如意宝犹如倚门盼游子的慈母一般站在门口,见到他们归来,脸上露出笑容,招手让法王和土巴过去。他俩兴高彩烈地来到上师身边,托嘎如意宝高兴地说:我等了很久都不见你们回来,还担心你被土巴喇嘛带回色达去了,现在回来了就好。说完为他们摸顶加持,接着又说:你们能为正法这样苦行,实在难能可贵,班玛斯德尊者真正是观音菩萨的化身,能在他面前求得法要委实不易呀!与生俱来仁慈善良的本性,促成他从小就酷爱有关人品道德方面的教言,每每阅览或听闻都喜不自禁,认真思维。源于这种良好的熏陶,形成了与一般平凡人截然有别的素质和修养。在石渠求学的六年期间,尽管他也具有青少年朝气蓬勃、天真烂漫、意气风发、充满活力的特点,并且也有初生牛犊不怕虎的气概。然而,他从未说过一句刺伤别人的话,更不用说真正与他人争吵、打架了。他一向与人为善,敬上爱下,尊老慈幼,以正直的秉性、博大的胸怀、真挚的爱心对待所有的人,凡是有他在的地方就会洋溢着一片祥和的气氛。虽然内在的学识广如虚空、令人望尘莫及,智慧高不可攀、深不可测,但是外在的行为却与普通的僧侣一模一样,从不以逸群之才自居,谁与之接触都会不无感慨地说:没想到他这么出名的大活佛,竟如此平易近人、和蔼可亲,无有丝毫高高在上、盛气凌人的我慢。他年纪轻轻,为人处事却沉着冷静、稳如泰山。虽风华正茂却澹泊明志,不求世间八法,唯一刻苦专研经论,将全部精力都投注在闻思修、讲辩著的事业上,如今健在的那些同参道友们对他更是赞不绝口,他们发自内心地说:不必说他出世间法方面的才智和证悟,单以世间法的品行来说也是无可比拟的。这话一点儿也不夸张,古今中外历代大德的高风亮节在法王的身上体现得淋漓尽致,足可以使高山低头,河水让路。二十二岁时,法王深刻地认识到真正受持释迦牟尼佛教法的就是比丘,便在托嘎如意宝前受了近圆戒。直到今日,尽管期间经历了十年浩劫的动荡时代,他却始终如一护戒如眼。虽然内在的瑜伽已完全可以接受空行母,但为了同行广摄更多的出家弟子,一直以比丘形象弘扬佛法,广利有情,致使如今身著红黄僧衣的人遍布大地,仅仅这一份功德也是不可思议的。各宗各派公认的大成就者托嘎如意宝在宛如群星般的弟众之中把他看作唯一的心子,慈悲摄受,常常满怀深情地说:我们俩是前世的宿缘,他离开我一天也呆不下去,就象小孩离开母亲一样;我待他也情同骨肉。他有时比较调皮。一次,大管家不满地批评他说:作为活佛应起到表率作用,如果你们也破坏纪律,普通人怎么学呢?托嘎如意宝听到后,面露不悦地说:你们没有资格指责我的小活佛,你们那样的十八个人也比不上我小活佛的一个小指头。时常在僧众中面带笑容地说:你们学我的小活佛就足够了,哪怕他头朝下倒着走你们也可以跟着学。并且单独传授他《杰珍大圆满》等许多甚深密法。通过意传加持,他彻底领悟了上师的究竟密意,自己的心与上师的智慧成为无二无别了。过了不久,洛若寺专门派人来迎请他回去住持寺庙转妙法轮。托嘎如意宝略有伤感地对来人说:当然,作为你们寺院的活佛,你们自己有权决定他的去留,但是,我们师徒感情深厚,如果他这样突然离去,我心里会十分难过。请让我们师徒二人再共住一年,我现在也只有一只老绵羊的寿命了,我离世以后你们再将他接回去。当时没有开许回寺。光阴似箭,日月如梭,一年转眼间就过去了。托嘎如意宝即将示现圆寂的前一天,把他唤到身边,语重心长地对他说:去年,你的寺院来人接你回去,当时我实在舍不得放你,现在你我不得不分离了。以后你要悉心竭力弘法利生,时常祈祷我,我也会好好加持你。字字句句无不渗透着对他的深切慈爱之情。托嘎如意宝在人间度众的事业暂时已圆满,伴着纷纭的吉兆瑞相,色身融入了法界中。岁月悠悠,在石渠度过了难以忘怀的六年苦行求学生活,因恩师托嘎如意宝色身已入寂灭,法王返回到了洛若寺,当时刚满二十四岁。他的归来给整个寺庙带来了空前的朝气,人们个个笑逐颜开,欢喜之情露于言表。为他举行了隆重盛大的坐床典礼,自此,法王开始住持该寺,广转法轮。一日,法王面前来了一位名叫法界母的芳龄少女,她妩媚婀娜、典雅秀丽、冰肌玉骨,宛如出水芙蓉般婷婷玉立,真可称得上沉鱼落雁之容,闭月羞花之貌。她毫未修饰却给人一种自然清新、纯净高雅的感觉,言谈举止落落大方。她款言温语地对法王说:我是具相的空行母,您我二人有宿世的缘份,若能结为伉俪,一定会对弘法利众事业大有利益。然而,在如今五浊恶世中,许多无有任何修证功德的凡夫人以密宗为借口,完全以自相贪心恣意妄行双运,严重地玷污了三戒。为了抵制这种弊端,我应以清净的比丘形象弘扬显密正法。想到这里,便毅然地拒绝了。法界母空行母在寺院住了两三天,想方设法说服法王改变初衷。可法王却始终心坚意决,对她视而不见、充耳不闻,十分冷淡。最后看来已无法使他回心转意,她便无可奈何地说:既然你意已决,不留丝毫余地,我也不再勉强,但是日后你也许会后悔。说完便姗姗离去了。后来他将此事经过原原本本地向罗珠上师呈述了。罗珠上师听后伤感地说:藏人的福报实在太浅薄了,你此番断然拒绝接纳空行母,对你将来的事业,尤其是开掘伏藏方面会有很大影响。不过,你今后常诵空行母咒,在僧众中多讲双运降伏赞,晚年时也会眷属云集,事业广大。这时,你可广传全知无垢光尊者、麦彭仁波切的著作。听了这话,他沉默不语。城门失火,殃及池鱼,百姓流离失所,人心惶惶。更令人痛心疾首的是神圣的佛教遭遇了灭顶之灾,令人发指。寺宇不是被封就是遭毁;持教的高僧大德有的趣入涅槃,有的身陷囹圄,有的满怀凄楚之情饮泣含泪,诀别故土,乔居海外。佛法兴盛的人间净土藏地雪域遭受了惨绝人寰的灾难。放眼望去,尸山血海,疮痍满目,惨不忍睹,在这样兵荒马乱的年代,哪里还能讲经说法啊!很难令人想象,就在狮堡静处,法王搭起茅棚建立道场。周围驻扎着许多军营,但他每天坚持为六十几位眷属传讲《七宝藏》为主的显密法要。雪山雄狮般的岩石作为他们坚固的堡垒,郁郁葱葱的森林作为他们的屏障。战火冲天,硝烟弥漫,枪声不断,有时子弹落在身边,有时击在树上,使树叶七零八落。可是,法王却神态自若,从容不迫地传讲佛法,就象达摩祖师入定一样如如不动。座下听法的弟子中却各不相同,有些颇有定力的人,信心稳固,效仿上师凝神专注;有些三心二意的人则忐忑不安,心有余悸。极为奇妙的是,犹如河水般的军队来来往往、川流不息,有时昼夜巡逻,却丝毫没有发现法王传法的场面。在此期间,一日梦境中,法王以幻化身往诣铜色吉祥山,于中央的莲花光明宫殿中与成千上万的空行持明众一起作会供。随后又去了西方金碧辉煌的无量宫,在那里见到了邬金莲花生大师,并面见了无数持明者。空行勇士们喜气洋洋,为欢迎他的到来载歌载舞,唱起悦耳动听的金刚歌,跳起轻盈明快的金刚舞。莲花生大士高度赞扬了他在枪林弹雨中讲经说法的壮举。形势日趋严重,甚至到了白热化的程度,上级下令:摧毁佛像、诽谤三宝整天无休止地召开大大小小的批斗会,社会动荡不安,人们心神不宁。有些意志薄弱的僧人经不住严刑拷打、百般污辱,丧失了正念脱下僧衣,穿上俗装舍戒还俗;有些公然诽谤上师三宝。当时先后有八百多名僧人舍戒还俗,在色达这块地盘上几乎找不到身著僧衣的出家人了。一天孜穹批斗大会接近尾声时,一位领导声色俱厉地说:这些天的工作卓见成效,许多出家人已改变立场。明天的会上晋美彭措必须当众发言,公开指责出家人的过失,如果言词不当,哼!那就等着瞧吧。口气之硬令人不寒而栗,在场的许多人吓得瑟瑟发抖,法王却泰然自若。回到住处,他默默沉思:如果不按他们的意图去作,生命就会有危险。当然,哪怕舍弃生命也绝不能作有损三宝之事,说有侮三宝之语。他开始作食子,祈祷护法神,到了后半夜,他觉得脸肿起来了。清晨,唤来一人,那人一见法王吓了一跳。法王问他:我的脸肿得怎么样?他说:您的脸肿得十分厉害,眼睛成了一条缝,简直认不出来是您了。很好,你去叫领导来看。不一会,一位身穿制服、趾高气扬的干部走进法王的居室,一看,吓得目瞪口呆,结结巴巴地说:怎么怎么会病成这样了呢?赶快派人把他送回家乡。就这样,法王相安无事了。每次出现这类情况时,法王就祈祷格萨尔王为主的护法神,脸就会浮肿,面目全非,所以从来没有说过一句诽谤三宝的话。法王回忆起当时的情景说:在那样的非常时期,我能够不违誓言,也是依靠格萨尔王、密主佛母为主护法神的加持,才得以化险为夷。尤其一髻佛母护法神不离左右,随叫随到。在当时,不用说讲经说法,就是藏有经书,手拿念珠、转经轮一旦被人发现也会在劫难逃。一次,一些官员通过卑鄙伎俩从一位弟子手中弄到了法王所造的《格萨尔王护法仪轨》,他们如获至宝,这是再好不过的证据了。还没等他们开始行动时,那本书竟然不翼而飞,奇迹般地回到了法王的书架里。他们的阴谋又未得逞,这也是护法神的加持。整个雪域凄风苦雨,不见天日,为业力所牵身不由己的那一伙人,气焰更加嚣张,尤其是对佛教徒的迫害更是日甚一日。在燃郭地方一次场面十分激烈的大会上,那些执事人员用烧得通红的铬铁印在佛教徒的身上,皮肉发出吱吱啦啦的声音。他们被烫得惨叫不止,疼得死去活来,甚至昏倒在地;有些人的头被按在熊熊的烈火中;有的人被迫手持屠刀宰杀牦牛;有的人被和疯狗捆在一起,种种惨状,无法描述,真成了活生生的人间地狱,令人触目惊心。有一个品行极其恶劣之徒,专横跋扈,为非作歹,无恶不作。人们对他恨之入骨,一天他不怀好意地来到法王面前,贼眉鼠眼地在法王身上打量,结果发现了披在里面的袈裟。他不禁喜形于色,心里暗自得意:这次我可以飞黄腾达了。他欣喜若狂,迫不急待地跑到上级领导面前,唾星飞溅,添枝加叶地汇报了此事。上级立刻召开紧急会议准备讨论追查此事。会上,这位痴心妄想的人腆胸叠肚地坐在那里,一副不可一世的神态。他万万没想到,自己以前所作的不可告人的卑鄙勾当全部败露,弄巧成拙,他自己罪有应得锒铛入狱,这真是天下本无事,庸人自扰之。另有一位官员对法王一直颇为不满,总想找茬儿陷害法王。一日,他大腹便便地来到洛若寺,阴阳怪气地对法王说:晋美彭措,你还是很有本事呀,居然没有受到一点皮肉之苦,但你不要得意得太早了,今天你必须清清楚楚地说佛教是迷信,我舍弃三宝不然的话,就给你点颜色看看。法王不卑不亢直言正色地说:要想让我说这句话,是比登天还难,佛教完全是正信,我不可能舍弃三宝。他暴跳如雷,大声吼道:好啊,你竟敢这样明目张胆地口出此言,我看你是不想要命了。法王平静而威严地说:即使命不要,我也决不会舍弃三宝。他气得脸红脖子粗,用手指着法王声嘶力竭地吼道:你真是敬酒不吃吃罚酒,死到临头,还执迷不悟,那我们就走着瞧吧!三天后看看你是悲惨地坐在监狱里,还是安稳地坐在这里。说完怒气冲冲地走了。在返回色达的途中,他酒瘾大发,坐下来一杯接一杯地喝起来,由于饮酒过量他已烂醉如泥,还仍然不停地喝,最后口吐鲜血,一命呜呼了。因恶心迫害圣者,也许他在三天内真正在地狱里受苦了。又一次,有人发现法王家藏有佛经,并且还在秘密修持佛法,便向上级报告了。有关人员听到此事后,马上挑选精兵强将,组成了一支强有力的队伍前来逮捕法王,他们自以为这次定会稳操胜券。来到了法王的住处觉意拉卡地方,只看见帐篷迁走的遗迹,他们四处搜寻也未见法王,只好狼狈地回去了。后来他们得知法王从来未曾离开那里,大为吃惊,有些惶恐不安,再不敢轻举妄动找法王的麻烦,言行也略有收敛。色达县当年了解此事始末的有些老干部如今谈起此事仍然颇觉蹊跷,甚感希有!一般的凡夫人处于醒觉状态中也是妄念纷飞境现迷乱,更不用说酣睡的梦境中了。而真正彻底证悟大圆满的高僧大德却迥然不同,尽管在显现上也有醒觉与睡眠的区别,但实际上,他们始终处于通彻光明的境界中,换句话说,他们的梦与醒无有任何差别。(早在九百多年前法王曾是丹哲悦欧布美时,父亲为丹玛大臣,空行母是尼穹。)公元一九七0年(铁狗年)九月十四日,上师法王如意宝在光明梦境中,见到了伏藏大师绕那郎巴,大师面带微笑地对他说:那次您与格萨尔王会面的情景应当如实写出来,使大家同沾法益,而且当时尼穹空行母唱的金刚歌有殊胜的加持力,谁人吟唱都会受益非浅。后来,法王就将那一次不同寻常的云游过程写下载于作品中。现在从中将此片段摘取出来,与大家共享法乐。一九六九(土鸡年)七月二十五日,我开始修《格萨尔王上师瑜伽法》,连续修了数日,就在第七天黎明的时候,进入了梦光明境界中,我来到一座由各种珍宝组成的惬意宫殿门前。这时,面前出现一位十分可爱的妙龄少女,她面如桃李,眉如弯月,皓齿明眸,身上穿着紫红色的氆氇,佩带着藏族颇具特色的九眼天珠、珊瑚等玲珑饰品,完全是一副康巴女子的打扮。她一见我就走过来,高兴地拉着我的手,笑盈盈地说:我亲密的挚友,你来到这里,我真是欢喜,我是尼穹,你认出我了吗?我们一起到父亲丹玛那里去吧!说完便牵着我的手向前走,一路上我们谈笑风声。尼穹讲起话来娓娓动听,不知不觉我们就到了一座雄伟壮观的建筑物前。走进去,室内宽敞明亮,正中坐着一位鹤发童颜、精神矍铄的老者,他双目灼灼有光,身穿黑面羔尔皮藏装。他拿起旁边放着的一把宝剑,从剑鞘中嚯地抽出那把锋利的宝剑,火星迸射,四处飞溅。我一见这位老者心中就感觉到他是丹玛大臣,我异常兴奋,把头埋在他的怀里,抑制不住溢出泪水。他抚摸着我的头慈祥地说:我的爱子,现在我们一同前去三世诸佛总集之相格萨尔王那里吧。随后我们三人来到了另一处红水晶所成的无量宫殿,里面陈设着许许多多经函、佛像,并且有各种各样的资具,令人目不暇给。格萨尔王坐在层层叠叠的柔软座垫上,容光焕发,右手在空中挥舞着五彩飘带严饰的五股金刚杵,左手托着熠熠发光的蓝色如意宝珠,身披半月形披风,十分威严。(其他服饰我有些记不清了。)我生起了无比信心,上前礼拜后,将头靠在他的膝盖上,恭敬地说:大圣者,愿您身语意的一切功德全部融入我的心相续中,加持我完成广大的弘法利众事业。格萨尔王微笑点头,之后将金刚杵摇在空中,口诵七句祈祷文:此时,丹玛大臣在一块四方形的藏毯上,正襟危坐,供品自然出现在面前,众人一起作会供。尼穹展开妙音歌喉,唱了一首悦耳动听的金刚歌,余音袅袅,绕梁三日。歌毕,她柔声地对我说:我们走吧!我俩准备回来。这时,我从梦中醒来了。在那样的乱世凶年,人们不仅在精神上遭受了难以堪忍的严重摧残,而且生活上也是朝不保夕,十分窘迫。更为悲惨的是此起彼伏的饥荒接踵而至,频繁发生。百姓叫苦连天,活活饿死的现象随处可见,哀鸿遍野,凄凄楚楚、悲悲惨惨,整个藏地真地成了饿鬼世界一般。在这种情况下,为饥饿逼迫的人们以残杀旁生维持生计,生灵无形中被杀害的更是数不胜数。这时,有些佛教徒也麻木不仁地杀生了,而法王却从没有害过任何一个众生,正如萨迦班智达所说:在当时,能保持高尚行为的人极为罕见。法王说过:在那样的危难时期,我也从来没有作过杀生、偷盗等非法行。如果有迫在眉睫的需要就修财神法,结果所需之物轻而易举自然获得;有时修摄生术,连续十几日不用进饮食。当然,在天下太平时,能够恪守准则、依法修行并不困难,但能够在大风大浪中始终若一地慈爱有情实在难能可贵,这不禁令我想起大雪压青松,青松挺且直的警句。他老人家教诫弟子应慈爱众生时说:我从小到现在从未故意杀害过众生,但有两次也许是无意中造成了两个生命伤亡。那还是在很小的时候,一天,我躺在帐篷里睡觉,一只小羊羔非要和我一起睡,我顺手把它扔到了外面,没过几天它就死了,我为此非常伤心。另有一次,两只山羊争斗不休,为了制止它们的搏斗,我拿一根木棒将它们分开,不慎击伤了一只山羊,后来它也死了。这两次我怀疑伤害了众生,但丝毫没有伤害它们的意乐。此外,我一生中对众生是极为慈爱的,并且尽己所能进行放生。不用说亲手杀生,甚至眼见别人杀生也是心如刀绞,如割自身。每当看到有人击打饿狗等旁生时,法王就会流着泪说:这些众生无始以来都曾作过我们的母亲,它们由于恶业所感如今转为旁生,已经这样悲惨可怜,你们还竟然忍心打它们,真不如打我。一次,法王看见有人打狗,生起了强烈的悲悯之情,示现生病。另有一件法王移毒于自身救护弟子的实例:一次,一位叫根洛的喇嘛,晚上熟睡之时,一条毒蛇钻进了他的被窝里,在他的脚上咬了两口,疼得他从梦中惊醒,一下子坐了起来,蛇也被吓跑了。第二天早晨,法王得知此事后,立刻让人吹海螺,集中僧众为他念诵二十一度母中救脱蛇难的仪轨。同时他也用了一些其它疗法,却没有明显的效果,于是一筹莫展。法王慈爱地说:看看再有没有别的办法了。次日,根洛喇嘛醒来后觉得脚一点儿也不痛了,他感到十分奇怪,这是不是回光反照啊。他坐起来打开看,脚上的伤全然消失,没有留下丝毫痕迹。他高兴得几乎要跳起来了。可是,法王的右脚却肿得很高,正是在根洛喇嘛被蛇咬的位置上,并且也有毒蛇咬的痕迹,就这样连续病了十五天。大家都知道法王是将根洛喇嘛的毒伤转移到自身代受痛苦。你可曾看过猫和老鼠共同嬉戏的情景吗?真正具有慈悲仁爱之心可以令天地为之所动。就象无著菩萨的传记中所载的那样,法王的身边生活着许多不共戴天水火不相融的动物,如毒蛇和黄鼠狼朝夕相处,狗和山兔促膝谈心,山羊和豺狼形影不离,还有那只可爱忠诚的小狗经常不顾死活拼命保护旱獭完全是法王的大慈大悲感化了这些互为天敌的动物,才使它们能够这般相互慈爱,和睦共处。这也是精诚所致,金石为开的道理吧。在这许多年里,雪域遭遇了史无前例的天灾人祸,圣洁的佛教被践踏得七零八落。当时,哪怕仅仅念诵一句观音心咒也会不幸入狱,遭受皮肉之苦,更何况说真实修持正法呢?就是在这样形势极为紧张的情况下,法王运用锦囊妙计以及通过护法神的加持,始终坚持不懈地为部分有缘弟子赐灌顶、讲经续、传窍诀,并带大家实修。有时在山窟岩洞之中,有时又转移到苍松翠柏之间,经常在万籁俱寂的夜晚,借着皎洁的明月为弟众传法。例如:在哲清树林中为秋巴堪布等传授《大幻化网》;在某某山洞里为桑堪布等传《心性休息》;在觉义岩窟中为科堪布等传《入行论》。总之,在不定的山窟岩洞之中、苍莽森林之间为根基各异的弟子传授不同的法要。在那样惊涛骇浪的岁月中能够连续不断讲经说法的人实在绝无仅有。在此期间,所有的出家人差不多都已被迫还俗,与在家人一起放牧、务农,过着凄惨的生活,自始至终受持清净戒律的人寥若晨星。人们的思想污浊不堪,甚至到了疯狂的地步,都视破戒为光荣。再说,法王仪表堂堂的相貌、冰魂雪魄的气质使无数美女佳人为之倾心。许多稍有姿色的女人在他面前弄姿作态,花言巧语,企图引诱,但他丝毫不为之所动。当年与法王形影不离的嘎多堪布深有感触地说:不用说是违犯戒律,甚至他老人家的钵盂、锡杖、三衣也从未离过身。你们年青人绝不知道在那种处境下如此护持净戒有多么不容易啊!众人听后都感动不已。法王也曾意味深长地对僧众说:当时如果舍戒还俗会受到上级表彰嘉奖,似乎整个天下没有一个人支持守戒。但我想到人生委实难得,戒律是一切功德的根本,所以尽管困难重重,我一直象护眼目一般守持净戒。如今你们持戒有很多顺缘在那样的年代里,能够一如既往地持有真知灼见,日不间隔地传授正法,坚持不懈地修行,连细微的戒律也未违犯,实属罕见,他那如冰雪般洁白无瑕的品行不能不令人叹为观止,宛如污泥浊水中的一支白莲花,纤尘不染,挺然而立。在那段是非颠倒的岁月里,藏族的珍贵文化遗产被糟蹋得千疮百孔。雄伟壮观的寺宇殿堂轻则顶毁壁损,重则成为一片废墟;精工细作的佛像佛塔有的残支断臂,有的支离破碎;大多数佛教典籍被毁之一炬;佛教徒受尽了酷刑拷打,轻则皮开肉绽,遍体鳞伤,重则屈死狱中,当时根本没有一个完整的僧团修持正法。昔日佛法兴盛的雪域净土完全变成了一个罗刹世界,佛教完全陷入了瘫痪状态。在这决定沉浮的关键时刻,法王以非凡的魄力、惊人的毅力撑起了擎天之柱,重新振兴佛教之威,再度高举佛法之幡。要真正做到这一点在当时那种局面下谈何容易。法王冒着生命危难,想尽一切办法排除万难,召集具足近圆戒为数不多的比丘在藏地的大鹏心宝山上共议大事。接着举行了传戒仪式,为数十位至数千位僧人传授沙弥比丘戒,僧人的数量不断增多,形成了一个庞大的僧团,将已濒临隐没残缺不全的别解脱戒重新健全完善。为僧人们赐《文殊大圆满》灌顶等,传授显密深法,树立起一座标志着佛法再弘时期的丰碑。正如莲师所说:我们应当清楚:如今显密教法传承,尤其是戒律传承能够一脉相承、源远不断,完全是法王老人家在惊涛骇浪中力挽狂澜的结果。为了纪念佛法再弘佛教史上这光辉的一页,公元一九九八年,众弟子在心宝山主峰上建起了一座文殊殿,海内外虔诚的信徒从四面八方纷至沓来,朝谒礼拜。要知松高洁,待到雪化时,历经了沧海桑田,法王的凌云壮志丝毫未减,相反,经过了千锤百炼,更加义气奋发。此时佛教处于百废待兴之际。公元一九八0年(铁猴年),百稼丰茂,秋高气爽的十月十日,这一天风和日丽,天气格外晴朗,朵朵祥云飘荡在碧蓝的天空中,好似美丽的天女在轻歌曼舞。处处洋溢着吉祥的气氛,在这清水碧山、风景如画的喇荣山谷,五明佛学院落成了。自此,上师法王如意宝正式树起了佛教之胜幢,开始了蒸蒸日上的宏伟事业。喇荣山谷整个地形别具一格,颇有特色。当你顺着蜿蜒的山路走进学院里,不禁会被这里的一切吸引得心旷神怡,心情豁然开朗,顿时忘记一切烦恼抑郁,感到爽心悦目,惬意非常,不禁会怀疑自己是否真地已置身于净土了。站在一适宜方位,四周环视,就会发现,周围跌宕起伏的山峰恰似一朵绽开的六瓣莲花。再细观瞧,有主要五大山峰,我们通常称为五台,所以这里也算是一座小五台山了。一百多年前,名扬遐迩的一世敦珠法王在此处建立起密宗道场,有一百余座修行茅棚,十三位弟子最终在此获得虹身成就。后来这里逐渐成了人迹罕至的荒谷。十三年前,法王为嘎多堪布等极少数弟子赐《大幻化网》灌顶时,对他说:再过十三年,我准备在喇荣地方创办一所大佛学院,那时学院的阴阳两面山上将修起错落有序、鳞次栉比的宿舍。到那个时候,你是做个闻思者还是修行者呢?法王当时就已运筹帷幄,勾画出今日学院的宏伟蓝图。古人云:山不在高,有仙则名;水不在深,有龙则灵。正象授记中所说的那样,从法王建立学院时起,弟子便犹如潮水般纷纷涌至。从最初的十几个人发展到如今数千的庞大僧团,据九三年美国世界报登载:五明佛学院是世界中最大的佛学院。不为个人谋福利,但愿众生得离苦,法王如意宝哀愍不知取舍、沉沦苦海无法出离的可怜众生,发大菩提心,广摄有缘弟子。二十几年来,不辞劳苦,不间断广转显密法轮,为他们传授显宗的五部大论,密宗甚深修部以及顶乘大圆满窍诀续部注疏,现已培养出一大批堪为中流砥柱的高僧大德,甚多学而有成的弟子正在世界各地吹大 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